古今诺斯替主义研究

- 评论人：艾丽丝   2007-10-22 09:39:13  　

张老师，看到前面有人提过佛教和摩尼教、弥勒佛的联系。我想弥勒佛应该同印度教有关。徐梵澄翻译的《五十奥义书》其中有一本是弥勒奥义书，不妨以印度教，特别是奥义书作为线索，再加上受到希腊化影响的大乘这里入手。
由于希腊影响深远，不仅是佛教，而且还有诺斯替，都是同一轴心而来的。

- 评论人：艾丽丝   2007-10-21 19:33:21  　

还有一个就是孟他奴主义，是较后期据说是由两个迦太基女先知发起的，请问是否由诺斯替所衍生？

- 评论人：艾丽丝   2007-10-21 19:23:17  　

还有，诺斯替派同亚流主义，还有后来的基督教发展方向和分裂有关吗？

- 评论人：艾丽丝   2007-10-21 00:32:00  　

这个接近于印度教的湿婆派，还有就是藏密的大圆满。

- 评论人：艾丽丝   2007-10-21 00:31:00  　

甚至可能没有真正意义上的“诺斯替”，是企图用希腊化的术语来解释东方思想。很多被正统基督徒弄得一塌糊涂的思想反过来用东方宗教的角度就轻而易举地解释，但深度远不及东方的宗教。
据说，公元前后也是大乘佛法兴起之时，阿育王曾经派过传教士去传教，佛教还传到埃及。可能当时亚历山大图书馆和学院教导的是另一种宗教，有可能是佛教。还有就是著名的赫尔密斯。
对了，〈多马行传〉中，多马去过印度。

- 评论人：艾丽丝   2007-10-20 23:45:18  　

本人一些诺斯替经书和艾赛尼派福音的翻译：
http://ks.cqttg.net/ShowPost.asp?id=5126

- 评论人：艾丽丝   2007-10-20 23:43:02  　

本人有部分诺斯替经书和艾赛尼派福音的翻译：

http://ks.cqttg.net/ShowPost.asp?id=5126

- 评论人：羲和   2007-04-23 14:53:53  　

谢谢张老师的回复，关于弥勒佛一事，我也只是看了些网上的资料，绝不敢在方家面前弄斧。只是听说弥勒佛与中国诺斯替思想有所联系而已。

- 评论人：张新樟   2007-04-10 05:15:26  　

羲和，不好意思，许久没有来这里劳动了。关于弥勒佛和摩尼教、佛教的联系我没有研究。你一定已经所有了解了，能否在这里贡献一下你的见解？

- 评论人：张新樟   2007-04-10 05:09:35  　

巴西里德有几个残篇，在我的资料库链接里面的“诺斯替经书”中，是非常好看的。瓦仑廷的有比较完整的一个文本《真理的福音》传世，非常好看。诺斯替派重要的人物瓦仑廷派里面还有托勒密和赫拉克利昂特别重要。如果按照比较宽泛的定义的话，摩尼教的创始人摩尼也是至关重要的。 此外《那戈玛第文集》中的许多作者都是无名无姓的，但是他们的作品很重要。

- 评论人：巴贝洛   2007-01-10 19:03:10  　

诺斯替教父除了瓦伦廷、马克安和西门·马古以外，还有哪些比较有成就的？巴西里德的水平能超过瓦伦廷吗？

- 评论人：羲和   2006-11-05 13:27:26  　

老师能谈谈弥勒佛和摩尼教、佛教的联系吗

- 评论人：伊南娜与七   2006-09-29 23:36:19  　

巴贝洛和原人有什么异同？

- 评论人：巴贝洛   2006-08-29 13:25:41  　

造物主和统治者是属灵的还是属魂的？

- 评论人：巴贝洛   2006-08-27 13:40:05  　

有没有关于西门马古的书籍？

- 评论人：张新樟   2006-08-23 09:59:48  　

请看这段话：当亚当听了这些话，他就哀叹自己的命运并哭了起来。他为自己离不开这个世界而争辩：父如果我跟你走，谁来守卫这个广阔的梯比尔？谁来给牛套上轭让它犁地？谁来把种子埋入地里？谁来向赤裸者穿上衣服，谁来解决村里面的纷争？生命的信使说：亚当，不要为你所居住的这个地方感到遗撼因为这个地方并不安宁这里的工将全部被抛弃，将不会再聚在一起然后亚当就请求，要求让妻子夏娃以及儿女们伴他一起上路。信使告诉他，生命的屋子里没有躯体也没有亲人。然后他就教给他道路：我们要走的路很长，没有尽头监管者安置在那里，看守者与收费者就坐在他边上尺子已经预备好立在那儿，在上千人中他们只选一个好的觉悟的灵魂。于是亚当就离开了他的躯体他一再地回头，留恋他的躯体，然后他开始了穿越以太的旅途。甚至到了这儿，对话还在进行；亚当再一次为他的躯体感伤，一再地要夏娃与他同行－－尽管他已经知道他不得不一个人上路，独自地解决自己的斗争。最后他被告知：亚当，让自己平静下来，保持沉默，善的安宁会笼罩你。你去，上升到你的地方，你的妻子夏娃也会在你之后上升。然后所有的年代将结束，所有的创造物都毁灭。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-21 13:54:35  　

《多马福音》里很多格言都比较难懂，尤其是105耶穌說：誰若認識父親和母親，便會被稱為娼妓的孩子。

- 评论人：张新樟   2006-08-20 20:50:56  　

能找到水上门徒行传的完整的版本吗？我只找到节选。我原来想当然地以为你指的是外经中的彼得行传，看来这三个行传是三个东西。虚云曾经认为耶稣曾去过印度，但是我没有发现有其他的证据。不过诺斯替主义与印度有关系倒是极有可能的，其根据在于二个方面。第一个方面：亚历山大的东征导致了与印度的密切交往，佛教僧人可能在基督教时代以前就已经到过埃及，印度的宗教哲学在早期的几个世纪里广为传播，这我们可以从德尔图良《护教篇》（42）、亚历山大的克来门（6：4）和奥利金（1：24）的评论中看出来。第二个方面：诺斯替主义关于灵性火花的理论与佛教的灵性觉悟理论极其相似，人神同一、关注无明和觉悟、奠基者不是主而是灵性导师等也象极印度文化的传统，假如名字换一下，用永生的佛替换多马福音中的永活的耶稣，似乎也无不可。英国的佛教学者爱德华康兹持这种见解（《佛教与诺斯》），他指出，在诺斯替主义盛行的年代（80200），希腊罗马世界与远东之间的贸易路线已经开通；已经有好几代佛教传教士在亚历山大利亚传播佛教，希波利特，这一位罗马的说希腊语的基督徒（225年）知道印度的婆罗门，并把婆罗门归为异端的来源之一。传说使徒多马曾到过印度，《多马福音》以多马的名字为题，也许暗示了印度传统的影响。所有这些迹象都表明了诺斯替主义受印度文化影响的可能性，尽管这些证据不足以得出完全肯定的结论，但如果考虑到诺斯替主义本身的混合主义态度，这种可能性就更大了。本人基于上述考虑倾向于坚持这一学术假设，但充分的论证有待于那些能进行各种传统之间比较研究的学者最终发现诺斯替主义倒底是否能追溯到印度传统。关于诺斯替主义的印度来源，参：；，，1988。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-20 17:38:12  　

看样子《彼得行传》和《水徒行传》不太一样，后者据说是关于耶稣30岁之前在印度修行的经过。当然很多人都质疑这篇经文的真实性。《多马行传》里也讲到了印度，只不过是使徒在耶稣死后去那传道。您认为耶稣有可能在印度修行过吗？

- 评论人：张新樟   2006-08-20 12:57:37  　

行标中的冒号和短横线都不见了，所以象电话号码了。

- 评论人：张新樟   2006-08-20 12:53:45  　

有人认为，《彼得行传》被置于一个含有三篇明确是灵知派短文的书册之中，是由于文士在抄完头三篇短文之后，想要填满剩下来的页数，而被《彼得行传》那适中的长度和文中的禁欲色彩所吸引。他其实有大量明确是灵知派的文本可供选择，但不知他为何偏偏选上一篇只是沾得上边的作品。编者可能是受到前面一篇短文《耶稣的智慧》的影响，那篇短文的结尾是：当基督离开门徒时，他们就开始传扬那永恒的父神的福音（12959）。他可能认为记载使徒的活动是合宜的。由於很多类似的记载已经在流传，所以他选择这篇特别的短文必定有一个更深层的原因。选择《彼得行传》的原因，可能是因为它为灵知主义者提供了大量的寓意解经的可能性。托勒密可以代表灵魂，他受此世事物（彼得女儿的美貌）的吸引，以至于无知的境地（指悲伤和瞎眼），几乎濒临死亡，幸而有真理知识的光明临到（光明的异象和基督的声音1361713717），恢复了视力138710）。女儿的瘫痪可能是指神圣知识的能量胜过了这个世界的各种能量；当然，这个女儿也可以代表堕落的所费娅。（中有关的灵知派观点，请参考《耶稣的智慧》3103101069；1171312616）。因此，《彼得行传》可能有更深的意义吸引了灵知派的编者，以致他们把它放在书册之中。《彼得行传》的抄写日期接近于二世纪末。因此，《彼得行传》当时已经存在，但也可能在更早的时候就已经存在。杜格拉斯贝罗特（）

- 评论人：张新樟   2006-08-20 12:53:14  　

虽然文中并没有提到具体的场景，但我们有理由相信这个故事发生在耶路撒冷，因为文中提到彼得的家乡（1416），就是他与妻子、女儿所住的地方（13516）。另一个可能的地点是罗马，但是以下我们会提到，按照彼得行传中传统，彼得乃是独自去了罗马。另外，在上文我们也发现，当时生效的似乎是犹太律法。这本《彼得行传》可能是伪经《彼得行传》已失落的头三份之一。《彼得行传》和那剩下的《彼得行传》，在观念和文学上有很多一致的地方。至於《彼得行传》和那戈玛第文集中的《彼得与十二使徒行传》（1）之间是否有足够紧密的关系，后者是否也有可能是《彼得行传》中的一部分，这仍有待研究。在观念上，《彼得行传》所强调的重点是适度的禁欲。文中谴责的并不是婚姻本身（留意彼得也是已婚的，而且尚与妻子同住），而是托勒密的情欲，这引致他企图用武力夺去一个基督徒少女的贞操（137111）。因此，这篇短文中所包含的禁主义在于提倡性欲方面的严格自制，这也是二世纪基督徒当中的普遍观点。然而，由于本文没有任何关于叙事之意义的论断，我们无疑不能把它解释成一种更为极端的禁欲主义。

- 评论人：张新樟   2006-08-20 12:51:44  　

你说的水上门徒行传内容是什么？也许那戈玛第经书中的这篇是水上门徒行传中丢失的部分？你帮我看看，这两者能否对应丐来。下面是对彼得行传的一个文献简介，取自灵知书卷下：《彼得行传》叙述神怎样藉著彼得保护了彼得女儿的童贞，并拯救了某个叫做托勒密（）的人的灵魂。《彼得行传》的背景是一个主日（文中没有提到发生的地点，请参考以下的讨论），当日彼得按照惯例主持他的医治职事。一位旁观者的挑战，导致彼得用神的能力医好自己瘫痪的女儿，但他随即又逆转他的医治，把女儿变回瘫痪（12871319）。彼得一开始就解释他的女儿是怎样变成瘫痪的，这叙述构成了彼得行传后半段的主要部分。当她成长到婷婷玉立时，她非常吸引人，以致一个名为托勒密的财主热切想要迎娶她。她的母亲拒绝了这门婚事，於是托勒密便诱拐了她。如果当时生效的是犹太律法，托勒密必定能逼使少女的双亲容许把女儿嫁给他（参申22：2829）。但是在托勒密与她发生肉体关系之前，彼得的祈祷使她变成瘫痪了，因此，她的童贞就得以保存（1311213517）。而托勒密因著悲伤过度而致瞎，有一个异象阻止他，使他不至于自杀，并且向他显明自己的罪，将他带到彼得那里。彼得恢复了他的视力，并让他的心灵的眼睛也睁开了（1351713810）。此后，他过著模范的生活，并且在他死的时候，将一块地送给彼得和他的女儿。彼得卖了这块地，将所得的钱分给穷人（1381213917）。彼得领悟一个教训，就是神关心属於他的人。整个叙述以彼得分饼给群众，以及退隐家园作结束。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-19 13:56:54  　

那戈玛第文集里竟有四本约翰密传。《彼得行传》是讲什么的？跟网上流传的《水上门徒行传》有联系吗？

- 评论人：张新樟   2006-08-19 13:44:54  　

香港的书很贵，内地也买不到。那戈玛第经书内容很杂，甚至有柏拉图对话的残篇。其中有一些福音书和行传，但大多数都不是已知的新约外典。我的那本小书最后的资料概览里面有这本书的内容和详细条目。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-19 13:38:50  　

《灵知派经书》是否都是新约外典？不过这个版本价钱很贵。

- 评论人：张新樟   2006-08-19 13:38:47  　

专门介绍瓦仑廷派的专著，据我所知还没有。但是复旦大学有位研究生在研究诺斯替主义，我不知道他是否专门研究瓦仑廷。浙大哲学系有位研究生写过论瓦仑廷的硕士论文，你如果有兴趣可以向他要电子版。我只有他的纸质版。研究马克安的译著已经有一本，教义史家哈纳克写的，朱雁冰教授译，不久会在北京三联书店出版。

- 评论人：张新樟   2006-08-19 13:31:32  　

香港汉语基督教文化研究所翻译了《灵知经书》三册，就是那戈玛第经书全集，其中有一些经文属于瓦仑廷派。但是由于译者不是中国大陆的学者，中文不太通顺，不太明白。接下来我会译一本诺斯替经书，把学界认为重要的经文全部收录进去，但恐怕要相当长的时间才能完成。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-19 11:45:06  　

谢谢张老师。请问国内有没有翻译过专门介绍瓦伦廷思辩的著作？

- 评论人：张新樟   2006-08-18 18:11:44  　

评论中无法显示英文我在留言中写了介绍犹大福音的网址只要有外网就可以直接点开收听这个讲者在现代诺斯替教会中很有代表性和影响力

- 评论人：巴贝洛   2006-08-18 11:04:31  　

显示不出

- 评论人：巴贝洛   2006-08-17 02:18:11  　

今天看了《犹大福音》的中文本，感觉残缺现象非常严重。在前文中犹大曾提起过巴贝洛的名字，耶稣在教导犹大时也提起了索菲亚。但在耶稣论述普累罗麻和移涌时，这两个人物好像都没有出现。只提到：神说要有管家，于是就有一个大天使自动现身于云端，我猜想这个大天使会不会是巴贝洛？因为在传统中，巴贝洛就应该是至高神之后第一个出现的人物。至于索菲亚没有出现就不知道是为什么了。导致亚大巴多不明不白、莫名奇妙地突然出现。还有所谓的天人阿大姆斯颇有原人的意味，但他的出现更让人费解。总之看了以后一头雾水。不过基督幻影论倒是出现了。

- 评论人：张新樟   2006-08-16 20:56:54  　

我觉得灵修是一种精神修养，是精神力量的培养，其实质是精神超脱、驾驭肉体和物质的能力。道家的思想我很喜欢，主要是因为它不是象有些哲学那样只追求精神的超脱，不重视精神反过来对肉体的支持，从而陷入到一种假的、自欺欺人的、没有力量的修行。道家强调形神合一，在尘出尘，是一条正道。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-16 12:06:31  　

张老师对灵修的看法是什么？另外道家思想和诺斯替也有许多共同点。

- 评论人：张新樟   2006-08-16 11:04:49  　

我觉的你的想法是对的。诺斯替主义作为一种思想类型可以说是存在于所有的宗教与文化传统之中，是这些宗教与文化传统的真正的内核。沃格林甚至认为整个现代性都是诺斯替主义的。只不过学术界对于这个思想类型的界定是有不同的，有些人甚至认为由于这个概念过于宽泛，应当予以抛弃。我主要是从两个要点定义诺斯替主义，一个是二元论，另一个就是诺斯，两者缺一不可。约纳斯特别强调第一个要点，对第二个要点没有特别重视。如果以这两个要点为诺斯替主义的主要特征，那么，这个概念是极有意义的，因为他构成了另一种思想类型的对立面，这另一种思想类型也表现在许多地方，没有统一的名称，但是它的特征是一元论，强调信仰或爱。这两种类型的划分可以应用到许多领域，包括灵修、治疗、和政治哲学，成为这些领域之中的路线之争。我最近看到宗教在国际政治之中的作用上，也存在着这两种路线之争。由于这个概念有一个历史渊源，包含了太多的含义，所以在具体谈到它的时候，一般都落实到具体的派别，或者某位学者对这个某个派别某部经书的具体的分析上面。否则这个概念会变成类似于基督教、伊斯兰教、社会主义之类的大概念，无法在谈话中使用。

- 评论人：巴贝洛   2006-08-14 21:59:05  　

约纳斯说卡巴拉和诺斯替之间也存在某种联系，再加上希腊的奥菲斯教等，似乎西方各大教的秘密宗派都有着某种共性。这是否说明他们都有共同的来源呢？或者说他们实际上都是膺形体呢？鹅菲特是不是在希腊神话或哲学中出现过呢？还有鲁迅在呐喊自序里作的一个铁屋子的比喻您认为是否带有诺斯替的意象？

- 评论人：张新樟   2006-08-14 21:26:02  　

你说的俄尔甫斯派英文怎么写？与诺斯替教有关的发音相近的派别有奥菲斯教和鹅菲特派。前者是诺斯替教的来源之一，而后者是诺斯替的经典派别之一，也称为蛇派。你上次还提到赫耳墨斯教，约纳斯认为也是诺斯替的派别之一，但实际上与经典的诺斯替派没有渊源关系，是独立的。但是从诺斯替精神类型的角度看，确实应当属于诺斯替主义的范畴。你提到的三个移涌之间的关系，可以看塞特派的神话体系。

- 评论人：迷茫的索菲亚   2006-08-13 08:30:50  　

谢谢张老师的回复。能不能具体讲一下约翰密传中的移涌和巴贝洛及索菲亚。另外俄尔甫斯派和诺斯替的关系能不能简单讲一下呢。

- 评论人：张新樟   2006-08-12 20:08:51  　

谢谢来访这两个人物来自于不同的神话版本而且苏菲亚这个人物在有些版本中也有高级的和低级的两个倒底是谁可以跟谁对应起来要落实到具体版上才能说得上移涌本来是一个时间概念在诺斯替神话中是邪灵的总称用以代表和描写时空两方面的黑暗力量在有些版本中移涌可以形成一个很有体系的谱系可以把它看成不同心理状态演变的谱系也可以看成哲学体系中的概念谱系相当复杂我想如果找一个详细一点的版本对移涌的谱系作一个梳理可能很有意思

- 评论人：迷茫的索菲亚   2006-08-12 12:21:04  　

英文显示不出。在约的著作中移涌（世代）也被说成是束缚人类的能量，宇宙是从空间上，而则世代是从时间上对人类进行囚禁。这与我们以往对的评价似乎不同。另一个问题就是巴贝洛和索菲亚的关系，有人主张她们应是同一个（有点类似俄尔甫斯中的尼克斯的多重身份），但约翰密传里说巴贝洛是阴阳，而索菲亚则应是纯粹的阴性（似乎还有基督和索菲亚原为雌雄同体的一之说）。

- 评论人：迷茫的索菲亚   2006-08-12 12:13:38  　

张老师您好我是一位普通读者。自从看了您的《诺斯与拯救》一书后，我就开始对诺斯替主义产生了浓厚的兴趣。最近正在看约纳斯的《诺斯替宗教》，但其中的几个概念却令我很困惑。在约的著作中也被说成是束缚人类的能量，宇宙是从空间上，而则是从时间上对人类进行囚禁。这与我们以往对的评价似乎不同。另一个问题就是和的关系，有人主张她们应是同一个（有点类似俄尔甫斯中的的多重身份），但约翰密传里说是，而则应是纯粹的阴性（似乎还有基督和索菲亚原为雌雄同体的一之说）。最后我想问的是，诺斯替主义、俄尔甫斯秘教和赫尔墨斯文献三者之间有联系吗？

- 评论人：gnosticism   2006-04-19 16:46:51  　

这是真正的升迁啊,祝贺你!
杭州现在是最好的季节,欢迎你们来玩.
我哥哥一家也要来玩呢.

- 评论人：YUFJIANG   2006-04-16 19:35:09  　

五一姐夫姐姐有什么安排么,我们可能要回去参加毛毛弟弟的婚礼哦,呵呵,如果有时间上姐夫姐姐家唠嗑就好了.不过,婚礼的事情应该忙得很,也不知道能不能见上哦,呵呵.俺也快当姐夫了,呵呵,真沧桑啊.:)

- 评论人：徐鸣飞   2006-03-28 13:10:33  　

太好玩了，妹夫同志！
毛毛？ 是你取的吧？我那长辫子妹子定然欢喜的紧。哈哈
听你侃大山，定然要笑翻掉的啦。幸好先知晓了，否则还得掉进西湖里去呢。
他已经是个“海龟”了，几年前的事了。呵呵

- 评论人：yufjiang   2006-03-27 22:41:44  　

呵呵,这回要装懂一下了.我认为诺斯替主义就象佛家的论阐悟道，不一定要成个什么正果之类的，但关键是对待事物的一种观念和阐悟，追求的是过程中思想境界的一种升华，而不是获得了什么升天入地的最终正果，呵呵。
这段时间工作上调动的原因，忙碌了不少，已经开始自然减肥了，不过，毕竟有点瘦死的骆驼的风格，毕竟表面积还是很大哦，呵呵有空回杭州，找姐夫西湖论胖去，呵呵。
呵呵，听说姐夫已经成为我们家的未来“海龟”了，呵呵，我和毛毛也高兴得紧，好希望能到姐夫那泡泡龙井，聊聊非哲学学术性（呵呵，苦于自己是读理工的）的话题哦，呵呵，侃大山我可是第一专业了。

- 评论人：徐鸣飞   2006-03-06 14:11:23  　

哈哈，你姐夫还想发个胖照片上来，和你比胖呢。

- 评论人：gnosticism   2006-03-05 11:29:19  　

诺斯替主义与其说是一套完整的知识体系本身,还不如说是对待问题的一种态度.如果某一套知识体系自以为已经解决了一切问题,以这套体系来解决一切问题,那就问题大了, 教条主义和各式各样自以为法力无边的教主就是这样来的.因为知识体系在诺斯替主义看来,只不过是一整套体系化的意见而已,而诺斯替主义是反对用意见来对待问题的.所以诺斯替主义所追求的那种知识是一种不同于意见的知识, 它的基本态度是认为许多问题还没有现成的答案,所以在问题面前首先有一种谦虚敬畏认真的态度,然后是谨慎地进行各种不同意见之间的对话,最后也不是最终得出答案,而是比原来的看法更深更广一些,并且有进一步加深加广的不停止的趋势.由于这主要是一种态度和精神状态,所以诺斯替主义的知识有人称之为"灵知".简单地说,诺斯替主义是一种谦虚地从问题和人事中学习的态度,与自以为有完整答案听不进别人意见的自满态度相反的状态.诺斯替主义所追求的就是一种心灵开放的学习能力的提高.所以我这里如果有什么让人看不懂的东西,或者故弄玄虚的东西的话,我希望有人帮助我指出来的,这说明自己有些地方没有弄明白,需要有人跟我对话哦,这时候就请你不要怕麻烦来帮我的忙了.学术一点也不神秘的,跟农民老老实实种田是一样的,讨论的问题最终也是生活中的问题.我们也很想念表妹一家的,能在这里看到你真高兴.

- 评论人：yufjiang   2006-03-03 23:24:45  　

呵呵,听姐夫介绍了下,迷茫中好象知道点大概了.但是,心中却产生了两个疑问:一、根据我们普遍的认知,世界,或者说宇宙是一个无穷体,那需要认知的问题也是一个无穷体,诺斯替主义是归纳研究认知解决问题的广义方法原理还是对一个个具体的问题进行细致研究呢?如果是前者，那么没有完全认知所有问题或大部分问题，是很难总结一个方法的，但如果是后者，那么，诺斯替主义的工作量就太大了。二、如果解决问题的前提是对问题的知识和了解,那么,对于我们常说的理想,计划,规划蓝图或者历史上的悬疑等还没有实际存在的问题或客观存在但我们不认知的问题,我们去研究,猜测,是不是也是诺斯替主义在某方面的应用呢?
呵呵，对哲学一窍不通，就乱发表些疑问了，姐夫不要见怪哦，可能问都问得不搭题意，但却是我的一些疑问哦，呵呵。希望能多看到姐夫和姐姐生活的事情，学术方面，连斧头都没有哦，不敢弄哦。

- 评论人：gnosticism   2006-03-02 10:03:32  　

我写的不通俗,其实诺斯替主义就是知识主义.它的大意是说,人的许多问题是由于对那个问题无知造成的,主张不要用情绪和个人意见来对待问题,而是要用知识来对待问题,只要对某问题有了正确的知识,那个问题就可以比较容易解决了. 而对问题的正确知识主要是从对话讨论研究中获得的,对话讨论和研究的对象是生活本身,生活中的人,生活中的事,网络中的博客,历史上的人,书店里的书,这是我这个博客的用意. 我许多时候会没有回音,不在网上的缘故,有人来的时候,来者就是这里的主人,给我留下点东西,就象小时候读过的那篇〈驿路梨花〉中描写的那个小屋子.

- 评论人：yufjiang   2006-02-18 00:08:41  　

姐夫,好高深,看不懂,呵呵:)

- 评论人：海上花下   2005-10-07 19:49:18  　

MAIL:greece_td@126.com

- 评论人：海上花下   2005-10-07 19:48:16  　

老师，你好，谢谢你对我们讨论的回复。

诺斯替主义！很有意思
可否拜赐大作的电子稿
甚谢！！

〈诺斯与拯救:古代诺斯替主义的神话哲学与精神修炼〉,